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Afropolitanismo: La pieza que no encaja

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4ª Edición del Curso Introducción a las expresiones artísticas y culturales del África al sur del Sahara

Por Javier Martin Oliva

Uno de los laberintos vitales que ha atravesado el ser humano a lo largo de la historia, y que aún sigue sin finalizar, es el de la búsqueda de la identidad. ¿Quién soy?, es una pregunta que siempre ha sido difícil responder y que, muy probablemente, nunca llegue a encontrar una respuesta unitaria y definitiva. Las identidades se construyen sobre muchísimos aspectos de nuestra vida. Existen identidades nacionales, étnicas, religiosas, musicales, sexuales, políticas, deportivas… En un mundo que ha sufrido infinidad de procesos históricos como el colonialismo, las migraciones o la globalización, cuesta cada vez más definirse a uno mismo. Este fenómeno ha sido reflexionado muy profundamente en los estudios postcoloniales (Brah, 2011), más concretamente, en lo relativo a la diáspora. La diáspora ha creado unas identidades que parecen no ser “ni de aquí ni de allá”, algo sobre lo que muchísimos pensadores y escritores, también en África,  han dejado constancia.

Taiye Selasi, durante su presencia en Barcelona. Foto: Carlos Bajo

Ha pasado ya más de una década desde la publicación del artículo Bye-Bye Babar de la escritora Taiye Selasie, donde se popularizó el concepto de “afropolitanismo”. Si alguien refleja ese sentimiento de no sentirse claramente de ningún lado es esta autora. Nacida en Londres pero criada en Boston por una madre nigeriana y un padre ghanés, Selasie ha vivido entre Nueva York, Delhi o Roma.  El afropolitanismo surge en ella como una idea que responde a su frustración por no ser suficientemente de ninguna parte. Ni británica en Londres, ni estadounidense en Boston, pero tampoco suficientemente ghanesa o nigeriana para los demás. En su texto caracterizó a los afropolitanos como “la nueva generación de emigrantes africanos que mezcla la moda londinense, con la jerga neoyorquina, la ética de África y los éxitos académicos”. Junto a Selasie, podríamos enmarcar también en esta etiqueta a otros escritores de renombre como Teju Cole o Chika Unigwe. Sin embargo, desde su aparición, el “afropolitanismo” no ha dejado de despertar críticas e interpretaciones diferentes sobre su verdadero contenido.

Algunas de las voces críticas con el término, argumentan que se vende el “afropolitanismo” como una nueva historia única donde el progreso de África se basa en la reproducción de formas de vida occidentales. De hecho, los artistas africanos mejor acogidos en el mercado internacional son aquellos que han reflejado en sus obras un estilo más homogéneo y occidentalizado, acomodando su africanidad en el ideario global de progreso. Está reflexión es defendida por figuras como Okwnodu Ogbechi, Marta Tveit, o más directamente Binyavanga Wainaina. El escritor keniano se define a sí mismo como “panafricanista, no afropolitano” y vive el fenómeno como una moda pasajera que sirve “para hacer ropa bonita” pero sin un compromiso sólido. También se discute enormemente esa noción de cosmopolitismo que sólo se da fuera de África. Aunque el bagaje cultural que te da conocer diversos rincones del planeta es impagable, lo cierto es que ser africano es inseparable de ser cosmopolita. África está formada por países que presentan multitud de lenguas y dialectos, grupos étnicos y religiones diversas. Nacer en cualquier país del continente es crecer ya en la diversidad, pero el afropolitanismo parece no hacer énfasis en  esa variedad y sí en la que ofrece Occidente.

En definitiva, en el fondo de la mayor parte de críticas está el temor de una narración de África que se lleve a cabo sobre el reflejo de una minoría privilegiada que relata vidas diferentes a la mayoría del continente. La imagen del continente que se exporta es casi siempre dual. Por un lado, la clásica imagen de un continente a la deriva, en constante conflicto y con problemáticas profundas. Una imagen que se baña de un discurso condescendiente y exótico. Por otro lado, una idea de África vinculada al crecimiento económico, las oportunidades de inversión, la occidentalización de sus costumbres y tradiciones, su juventud emprendedora; es decir, la narrativa del “Africa Rising”. Desgraciadamente, estas dos versiones tan diferentes de la realidad dan lugar a una pérdida de matices y reflexiones acerca del continente que nos impiden conocer la realidad en su complejidad. África es un lugar indefinible, como así es también el ser y el sentir africano. Mientras tanto, los escritores, artistas e intelectuales seguirán buscando palabras, adjetivos y etiquetas a la pregunta ¿Quién soy?, que se hacen también los africanos dentro y fuera del continente.

Fuentes:

BRAH, Avtar. 2011. Cartografías de la diáspora. Identidades en cuestión. Madrid: Traficantes de Sueños.

http://thelip.robertsharp.co.uk/?p=76

https://literafrica.wordpress.com/2014/02/07/afropolitanismo-el-riesgo-de-caer-en-la-historia-unica/

http://elpais.com/elpais/2013/06/12/africa_no_es_un_pais/1371016920_137101.html

https://www.wiriko.org/letras-africanas/taiye-selasi-el-canto-de-la-diversidad/

https://www.wiriko.org/letras-africanas/entrevista-binyavanga-wainaina/

http://aachronym.blogspot.com.es/2008/04/afropolitanism-more-africa-without.html

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Aula Wiriko

¿Sabes cuáles son las tendencias musicales en África? ¿Los estilos más bailados en las salas de baile? ¿Cuántos premios Nobel de literatura han obtenido africanos? ¿Cuáles son las dinámicas que está provocando el cine digital en países como Nigeria, Costa de Marfil, Uganda o Kenia? ¿Los fotógrafos del continente que cuestionan las convencionalidades y protestan con su cámara? Si quieres las respuestas a todas estas preguntas no te puedes perder el Aula Virtual Wiriko de Artes y Culturas Africanas, una iniciativa pionera en España.


 

Aula Wiriko

La actividad africanista en España está dividida más o menos en tres grandes ámbitos disciplinares como son las relaciones internacionales y la economía, la historia y la antropología, y lenguas y literaturas. En estos tres casos hay una voluntad de profundizar y describir las especificidades de África al sur del Sahara pero sin duda, el componente artístico y cultural como eje transversal en el que se pueden observar los cambios de las sociedades a lo largo
 de la historia ha quedado relegado a meros ejemplos para reforzar la teoría o simplemente como un recurso extra.

De esta forma, y como herramienta colaborativa para la interconexión y la cooperación cultural, impulsamos a través del Aula Virtual Wiriko, el África de la creatividad, la emprendeduría artística y las iniciativas de las pujantes industrias culturales del continente.

Curso de Introducción a las artes y culturas africanas

El curso de “Introducción a las expresiones artísticas y culturales del África al sur del Sahara” realizará una aproximación a la realidad artística y cultural del continente a través de cuatro secciones principales: música y artes escénicas, artes visuales, cine y audiovisual y letras africanas. A partir de estas disciplinas, conoceremos las manifestaciones culturales y las corrientes artísticas contemporáneas lo que nos permitirá conocer algunos de los procesos 
y transformaciones sociales del continente desde una perspectiva innovadora.

Al completar los cuatro bloques temáticos los alumnos podrán:

– Manejar diferentes instrumentos analíticos y conceptuales que permitan tener visiones alternativas sobre la historia y la realidad artística y cultural africana a las que muchas veces imperan.
– Conocer algunos elementos y procesos de la inserción de las diferentes manifestaciones artísticas y culturales en los diferentes contextos nacionales, regionales o internacionales, así como identificarlos en diferentes periodos históricos a la hora de visionar, observar, escuchar, leer y comprender una obra.
– Analizar y reflexionar sobre las dinámicas de largo y corto recorrido que imperan en África al sur del Sahara así como las nuevas tendencias en la Música y artes escénicas, Artes visuales, Cine y audiovisuales, y Literatura.

El curso cuenta con la colaboración del Centre d’Estudis Africans i Interculturals (CEA) de Barcelona y del Grupo de Estudios Africanos (GEA) de la Universidad Autónoma de Madrid.

Metodología

El Aula Virtual está dirigido a todas aquellas personas que quieren profundizar en el conocimiento de la realidad artística y cultural del continente desde una perspectiva académica.

Wiriko es un proyecto que se apoya en las herramientas de la web 2.0 por lo que la principal herramienta de trabajo será la plataforma e-learning diseñada especialmente para un aprendizaje dinámico y ameno. Mediante un usuario y contraseña individualizado los alumnos podrán acceder al contenido de las clases, material complementario de descarga y visionado, así como a las distintas aplicaciones que se pondrán a disposición; especialmente un foro donde se podrá interactuar con el resto del alumnado.

Para cada bloque habrá material escrito y audiovisual con la finalidad de dar soporte a las sesiones teóricas. Será accesible para el alumnado desde la plataforma virtual. Al finalizar cada sesión los alumnos realizarán un pequeño test de conocimiento y tras la asistencia a los cuatro bloques temáticos los alumnos deberán escribir un pequeño ensayo sobre una de las materias tratadas. Los ensayos serán publicados en el blog del Aula Wiriko, distribuido digitalmente.

Para obtener el certificado de realización del curso, será necesaria la realización y superación de al menos 6 de los 8 test de conocimiento, la participación en los foros y la realización del trabajo final. Es necesario poder leer textos en inglés y en francés

La certificación final del curso está avalada por el Grup d’Estudis de les Societats Africanes (GESA) de laUniversitat de Barcelona.

Fechas y organización del curso

La sexta edición comenzará el 1 de febrero de 2018 y tiene una duración de 48 horas organizadas de la siguiente manera:

– Duración aproximada: 2 meses
– Número de horas por unidad didáctica: 10
– Frecuencia: 2 sesiones semanales de 2,5 horas

Al ser un curso virtual, el alumnado podrá organizarse el tiempo según su disponiblilidad, teniendo en cuenta que para la obtención del certificado tendrán que aprobar los test, participar en el foro (al menos un 80% de las sesiones) y entregar el trabajo final.

Programa

Bloque 0: Introducción a las artes y culturas africanas


CineColor

Bloque 1: Cines africanos: de las independencias a la era digital (Coord. Sebastián Ruiz)

– Colonos y colonizados: 60 años de películas impostadas en el continente (1900-1960) hasta el nacimiento de los cines africanos.

– El realismo crítico (1970), la  vuelta a los orígenes (1980) y la desilusión (1990)

– La diáspora como construcción de una identidad en la gran pantalla (2000)

– La gran revolución de los cines en África: el digital


MusicaColor

Bloque 2: Los sonidos del África Moderna y Contemporánea Urbana y sus contextos (Cood. Gemma Solés i Coll)

– Introducción a los sonidos del África Moderna y Contemporánea Urbana

– África Lusófona; de las melodías cabo-verdianas al frenesí del Kuduro

– África Británica; de los pioneros del Afrobeat a las estrellas del AfroHouse

– África Francófona; de la música tradi-moderna al Hip Hop


LiteraturaColorBloque 3: Literaturas: entre la palabra y la letra impresa (Coord. Carlos Bajo Erro)

– Literaturas clásicas y en época colonial

– Literaturas postcoloniales – Las primeras literaturas de las independencias

– Las últimas dos décadas de las letras africanas

– Nuevos géneros emergentes


VisualesColorBloque 4: Imágenes y reflejos de las sociedades urbanas contemporáneas (Coord. Vanessa Anaya Villegas)

– Introducción a las artes visuales contemporáneas en África: reflexiones y debates actuales

– Colonialismo: Urbe y cultura popular

– Descolonización e independencias: Arte de resistencia y proyectos artísticos comunitarios

– Arte post-colonial y nuevas tendencias creativas: tecnologías y texturas para los sentidos

Precio e Inscripciones

Precio: 100€

Plazo de inscripciones y matrícula abierto

Plazas limitadas ¡No te quedes sin la tuya!

Blog Aula Wiriko

Trabajos realizados por el alumnado del Aula Wiriko

Ruanda y el genocidio de 1994 en dos actos

Un análisis comparativo para acercarnos al genocidio ruandés de 1994 a través de dos películas: Sometimes in April (2005), de Raoul Peck, y Hotel Ruanda (2004), de Terry George.
10/01/2019/por Wiriko

Inongo Vi-Makomé: “La oralidad no es sólo tradición, sino la cultura de un pueblo. Su conservación debe ser obligada”

Inongo Vi-Makomé es un escritor de origen camerunés que ha desarrollado toda su trayectoria profesional en España y que ha intentado proyectar la tradición oral en nuevas formas de narrar.
09/01/2019/por Wiriko

Bí môlê y los hermanos Zamora. Memoria de Annobón y crítica al poder

La historia de una banda de Guinea Ecuatorial que desafió a Macías en Guinea, a Jordi Pujol o a Pedro J. Ramírez en España, a través de la música.
04/01/2019/por Wiriko

Las divas del kuduro se abren paso en la batida

6ª Edición del Curso Introducción a las expresiones artísticas…
03/01/2019/por Wiriko

Batuque y batucadeiras: de Santiago a YouTube

6ª Edición del Curso Introducción a las expresiones artísticas…
02/01/2019/por Wiriko

Borom Sarret: realismo, descolonización de las mentes y poesía visual

5ª Edición del Curso Introducción a las expresiones artísticas…
29/12/2017/por Wiriko

Sokari Douglas Camp, artista de acero

La prestigiosa escultora Sokari Douglas Camp nació en 1958 en Buguma, localidad situada entre las bifurcaciones del río Níger antes de que sus aguas mueran en el océano.
28/12/2017/por Wiriko

El funaná, la música de los campesinos que se convirtió en el pop de Cabo Verde

Retrospectiva de uno de los estilos más bailables y pegadizos que salen de la Isla de Santiago, en Cabo Verde, en el siglo XX y perviven en el siglo XXI.
27/12/2017/por Wiriko

La bienalización del arte africano

¿Puede el auge del arte africano contemporáneo ser más fruto del desarrollo capitalista que de la emancipación simbólica del continente?
22/12/2016/por Wiriko

El canon y la colonización ideológica

Si la literatura colonial transmitió un discurso de superioridad y la escuela fomentaba la aculturación, algunos intelectuales han roto con esta narrativa
21/12/2016/por Wiriko

Letras africanas, libros españoles: aproximación al espacio lusófono

Hacemos un repaso a los autores más populares del antiguo espacio colonial lusófono y los libros de estos artistas publicados en lenguas del Estado español
21/12/2016/por Wiriko

Entrevista a Hlengiwe Vilakati, gerente de la galería sudafricana Jo Anke

Jo Anke es algo más que un espacio de exhibición. Es un negocio de servicio de arte completo, que se especializa en brindar representación y servicios a jóvenes artistas sudafricanos para ayudarles a desarrollar sus carreras.
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Set/Setal: cuando el malestar construye

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19/12/2016/por Wiriko

Madden: el pincel de la diáspora africana

Madden viaja a través del tiempo y espacio para hacer converger la herencia africana, en particular mujeres en sus pinturas.
19/12/2016/por Wiriko

Entrevista a Cristina Bayo: “Objeto etnográfico” – “Objeto de bazar”

Hablamos con Cristina Bayo conservadora del museo para hablar acerca de estas, el arte africano y su autenticidad y el coleccionismo español.
19/12/2016/por Wiriko

El hip hop sigue siendo un arma de transformación en Senegal

4ª Edición del Curso Introducción a las expresiones artísticas…
19/12/2016/por Wiriko

Yinka Shonibare MBE y la construcción social de la cultura a través del arte

Maniquís sin cabeza o con globos del mundo en su lugar, indumentaria de wax, equilibrios, exuberancia, lujuria, decadencia, ambigüedad… son las principales características de las producciones visuales de Yinka Shonibare.
15/12/2016/por Wiriko

Reinventar la institución del arte: Meschac Gaba y el Museo de Arte Africano Contemporáneo

Meschac Gaba es el fundador del Museo de Arte Africano Contemporáneo, una originalísima obra de arte que reconfigura las condiciones a partir de las cuales experimentamos el hecho artístico.
15/12/2016/por Wiriko

Afropolitanismo: La pieza que no encaja

Trabajo realizado por los alumnos de la 4ª edición del curso Introducción a las expresiones artísticas y culturales del África al sur del Sahara.
14/12/2016/por Wiriko

50 años del Senegal epicentro de la cultura negra

4ª Edición del Curso Introducción a las expresiones artísticas…
13/12/2016/por Wiriko
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